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西明圆测。 圆测（613～696年），新罗国王孙。从小出家，为人明敏，慧解纵横。唐朝建国之初，圆测来到中国，十五岁时跟着法常和僧辩学习佛法。此后受具足戒，正式成为僧人，住在长安玄法寺里埋头经案，纵横三藏，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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读《华严经》随想 正慈 释迦牟尼佛成道之初，于三七日即宣讲《大方广佛华严经》，由于有情众生根器的悟性问题，而转入到鹿野苑说四谛之法，故有“最初华严三七日”之说。此后，佛灭度，此经也就跟着在人间...主要是龙树菩萨的关注给华严经创造了崭新的生命之泉。随之而来，引起世亲菩萨等诸论师对十地品的了解，这是华严经在印度的大致情况。 传至中国，从后汉开始有别行本的出现。到了东晋佛陀跋驮罗的六十华严译出，此经...
正慈
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会长的情况，造一些歌功颂德的舆论。杂志却不同，虽然每期的开篇都是由弟子代笔的会长开示文字，但里面的栏目，却是以文学样式为主，其中一个栏目就叫“新禅诗”。这也是他眼光不同他人之处。他在自己座下，不惜代价的网络了几个不但有野心，还颇有见识才华的弟子。由于近水楼台的关系，加上创刊之初，能用之稿不多，所以，在创刊号上，我的禅意散文和诗歌，也就排列其中，成为最早的作者之一。 当时，我对“新禅诗”这一说法，是...
王新旻
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的，为数还是很盛。大凡笃信研究经论学理的人们，不是过于圆通，便是过于迂执，尽管他自己本身，也翻滚不出时代的潮流，如果有人要公开改变旧制，自然就会忿然动色的。所以当百丈创建丛林之初，就被人骂作“破戒比丘...禅宗丛林制度的由来 圆空 到梁武帝的时代，达摩大师渡海东来，传佛心印的禅宗法门，便是中国初有禅宗的开始。那时信受禅宗的僧人，并不太多，据《景德传灯录》所载，正式依止达摩大师得法的，也不过三、四人...
圆空
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”等科目；四年级毕业后，还可以继续专门研究。但在创办之初，限于条件，还只有汉族的学僧，而且还仅是比丘。不久的将来，我们还有一个为比丘尼而设的分院，我们还要设办藏语系统的藏蒙族的佛学研究机构和巴利文系统...，就更要实践他的慈悲、和平、平等的教训。人们如能通达了二谛四谛、十二处、十八界、十二因缘、中道实相的真实道理，自然能克制众恶之本的贪、嗔、痴，从而杜绝自私自利、使一切思想、言语、行动，所谓意、口、身三...
喜饶嘉措
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中国佛寺建筑一般布局 佛教起源于古印度，东汉永平年间传入我国。传入之初，寺院建筑参照印度佛寺模式，以塔为中心，四周建有殿堂。晋唐以后，殿堂逐渐成为主要建筑，塔被移于寺外。寺院主要殿堂比较规范，...幅对联写道：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。弥勒佛身后为韦驮将军。 韦驮为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。韦驮背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法。...
不详
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大理国写经发现之初，由于大理缺乏能妥善保存这些珍贵文物的条件，因此经卷被分散保存于云南省图书馆、博物馆、社科院和大理州、市博物馆之中，没有进行过系统地整理，更没有公开出版发行，查阅利用十分困难。许多学者...研究白族社会、历史、宗教、哲学、文化艺术的无价之宝。 佛教在南诏时传入大理，并在劝丰佑（公元８２４—８５９）之后，逐步进入全盛，成了南诏国的国教。继南诏之后的大理国也崇信佛教，而且较之南诏时有过之而...
不详
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并任会长，创办《地学杂志》。曾拜高僧谛闲为师，精研佛学，著有《佛学通史稿》、《佛学地理志》等。这篇日记作于１９１１年农历六月，原载《地学杂志》三年一、二期。〕 左边所记，乃是本世纪之初发生在五台山...总有一种力量使我们心怀希望 何云 （五台山塔院寺）寺后方丈有仁公者，隐闭禅关，平时不轻见人。余以明日将去，特投刺谒之。顷之肃入，顾其年，已七十余矣，睫毛纷披，如俗所谓长眉佛者，古貌婆娑，道气盎然...
何云
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悼念融开法师 甘肃·王元玲 融开法师，法幢宗第二代法嗣，是我甘肃一代高僧。出生于河西民勤县张氏农家。幼年时受父母之感化，引发宿慧，笃信佛法。既长，移居金城，披缁于心道大和尚门下。在兰数十年，弘法度众，孜孜不倦。凡有求于皈依、受戒、剃度者，随机施教，皆得满愿，深得信众爱戴。 法师执教金城之初，正值十年动乱之后，寺院被破坏，僧众被驱散。党的宗教信仰自由政策虽然重新公布，人多怀疑不信，怕政策...
王元玲
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等很多天台宗的章疏，鉴真一行曾先后在唐招提寺大力讲解这些章疏，为后开日本佛教天台宗的创立播下了种子。② 二、佛教在日本的兴盛及其日本化 任何一种文明在传播之初都会引起冲突，佛教从印度传入中国之初如是，从中国传入日本同样如此。作为一种外来宗教，尽管在以后的历史中，它证明自己是适合日本的国民性的。但是在东传之初，它并不顺利。南梁司马达等来到大和,建立草堂,安置佛像礼拜,为日本知有佛教之始。不过,当...
不详
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